第167章 三清立教名难起（1 / 2）

青虚点头应道：“不错，是教义，一个教派存在的意义在教化，而教化的核心便是教义，亦是教派所衍大道之体现。

有大气运、大福源、大根脚、大悟性的弟子是好，也能快速兴盛教派，但若将他们视为教派之根基，那么教派成也他们，亡也他们，若遇大劫，有灭教之危也不无可能。

若是他们与教派教义不是很契合，或认知不是很深刻，那么，便很容易为他人所蛊惑，辛辛苦苦培养的弟子到最后还不知要便宜了谁呢。

所以，一个教派真正的好弟子，应该是与教派教义极度契合的弟子，因为这才是真正属于教派的弟子，而教派发展的重点也不应放在弟子神通修为的培养上，而是应该放在教义的完善与传播上。

只要教派的教义能真正的应万灵众生之所需，引导万灵众生走向远大之光明，那么此教义便能与万灵众生深入的绑定在一起。

如此，别说教派只是气运起伏了，那怕被灭教，亦有重生复兴之机，若要灭绝，除非是有更好的，更契合万灵众生的教义出现，将之替代，亦或者是将万灵众生彻底的洗脑重置。

但这可能吗？在这洪荒之中，那怕是鸿钧的道亦难强过三位道友，他现在也就是占着先机，修为才能比你们强些罢了，至于说将万灵众生洗脑重置，那除非是无量量劫至，否则万无可能。”

青虚在这里所讲的倒是真心话，并无忽悠三清的意思，是他对教派的真正认知，亦是青虚前世道家的真正发展形态。

不明真相的人总是觉得道家之人不积极传道，但道家之思想体系早已深入到了华夏这片土地的方方面面，还要怎么传道？

从大方面来讲，如国人的思维模式，基本上都是太极阴阳，一而二，二而一的这种三元思维方式，而别国之人，不说全部，但绝大多数的别国之人都是一分为二的那种二元思维方式。

二元思维，非此即彼，很是刻板，缺乏创新性，唯一可以称道的地方就是很容易将一件事情做到极致，但这种思维方式，兴亡很是看命，一旦选择就会按照既定模式走下去，要么大兴，要么灭亡，从头再来，中间很难有变化。

而三元思维则不同，这是一种有生命力的思维方式，它具有强大的自我免疫纠错能力，能使思维趋于完美方向发展，在事物的发展过程中易起新变化，有新变化，就有新希望，在别国之人看来，那就是奇迹，是以奇迹永远在东方，这便是道家第一伟大之处。

而思维方式一定，那其它方面很难不受道家的影响，大到治国理念，天文历法，风水变化，农耕军事指导等等，小到中医中药，强身养生，乃至房屋建筑，衣食住用等等，无不有着道家的影子，这便是道生法，法生术，大道一定，法与术就难离道根。

也就是近现代西方难得选对一次，从那不断的推倒重建中走出，大兴起来，衍生出大量法与术，对东方造成了极大的冲击，甚至有着西化的趋向，但东方道之根本不变，等东方适应了这场新变化，早晚东方还是那个东方。

青虚回过神，将发散的思绪收回，继续与众人道：

“是以，只要三位道友的教义不灭，那就相当于三位道友之道不灭，而只要三位道友之道不灭，那三位道友便很难真正陨落。

别听鸿钧说什么圣人历万劫而不磨，经万法而不灭，圣人也是可以被杀死，被陨落的，只是较难而已，连洪荒天地都有堕落降级，归于混沌的可能，更何况依天地而存的圣人？

只有道之永恒，人方永恒，还望三位道友慎之又慎。”

三清闻得青虚这番言语，心内大受震撼，面色几经变化，待得最终平静下来，三清起身，又是齐齐向着青虚一礼，青虚见状，又忙避开，有些不悦道：

“三位道友，你们这又是做甚？”