第一百三章 我们称之为高效（1 / 2）

跟随邓布利多一同来到冬堡的那位暗精灵女牧师名为阿兰尼亚·伊恩尼斯，是侍奉晨昏女神阿祖拉的祭司。她孤零零一人守卫着冬堡南部的阿祖拉祭坛，是一位信仰坚定，也受魔神关注的苦修士。

林德安排好前往索瑟姆岛的冒险旅程后，邓布利多就为他引荐了这位暗精灵牧师。

“见到你是我的荣幸。”阿兰尼亚目光炯炯，语气庄重。

“我也很荣幸能与一位侍奉魔神的修士见面。”

他们互相行礼，随后，林德就提议一同游览冬堡，这本就是他与邓布利多的行程安排，而阿兰尼亚来者是客，也就顺势答应下来。

与他们同行的还有几位学院成员，首席法师阿冉得知来了一位魔法学院的校长，也是放下手头事务，亲自接待。

冬堡学院的变化是显著的，这里的成员比起去年，扩张了三倍有余。

布莱丽娜走在林德身旁，她为久别此地的旅人解释学院的变化，“我们吸纳了大量魔法的初学者，宿舍扩建了两次，现在准备再建一栋新宿舍，一栋新的教学楼。”

林德很满意，学院的繁荣将推动魔法的发展，而魔法的繁荣，也会让藏书塔更添光彩。

邓布利多神情平静，他看到冬堡学院之后，暗暗与霍格沃茨进行了对比，这一对比马上就显出老英伦正米字旗的气派来，这烂怂冬堡，拿什么和霍格沃茨比？

当然，这只是玩笑话，邓布利多其实对这个世界的魔法社会生态很感兴趣。

冬堡学院的氛围更像是麻瓜的科研所，透着一股冰冷禁欲的理性气质。

学院成员往来匆匆，不像霍格沃茨的小巫师们那样打打闹闹，他们既是魔法的研习者，也是奥秘的探索者，还是体制的维护者，每个人都承担了一部分社会责任，想要享受优待，就必须为城市发展做出贡献。

魔法在这个社会里成为了非施法者与施法者的纽带，而非隔阂。相比之下，《哈利波特》中的巫师社会，则是作为独立于麻瓜界的共同体存在，并且对麻瓜世界有一定的依附性，就像一个隐形的房客，大家会、在同一张餐桌就餐，麻瓜的发展成果会潜移默化地影响巫师界，但巫师们却是看不到也摸不着的。

巫师界自中世纪起就采取严格的隔离政策，一方面是受到血缘纽带的封闭性的影响，另一方面也是因为巫师的魔法与生产活动的关联并不紧密——巫师魔法有这个潜力，只不过社会意识并不青睐于现代性，故而没有人费心思去发明工业方面的咒语。

想想那些稀奇古怪的咒语，什么[门牙塞大棒]、[咧嘴呼啦啦]、[塔朗泰拉舞]，都是专门用来搞怪的。

而像是[清理一新]、[修复如初]、[复制咒]、[变形咒]，这类有巨大生产潜力的魔法，都被用在日常生活的鸡毛蒜皮上。

至于[阿瓦达索命]这种杀戮咒，效率不如加特林机枪一根毛，人民群众既然可以买到放心可靠的1917美国制史密斯维森，又干嘛非要去学什么阿瓦达啃大瓜呢？

归根结底，巫师魔法依赖施法者，而巫师的总体数量却实在太少，没有人口基础，任何发展都会走到难以为继的地步。

《上古卷轴》世界的不同在于，这里的魔法能量来源于自然界的星辰与太阳，普通人可以靠学习途径成为施法者，并不受到血统的影响。

而以灵魂石驱动的附魔体系，甚至不需要施法者介入，就可以转化魔法能量，产生多样的效果，应用于生产劳动。如此一来，非施法者群体也能享受魔法研究的成果。