第351章 法高于帝（1 / 2）

但是这是参拜，不是跪拜，就跟他们向施主施礼差不多，双手合十，躬身行礼，然后喊个：阿弥陀佛！敷衍得很。

别看和尚是外来的，他们的底气可足的很，有人称呼皇帝为圣人，就有信徒称呼大和尚为圣僧，这是赤果果的要跟皇帝一字并肩！

还有一个说法就是法王高于帝王。

以往的帝王都对佛教有基本的了解，对佛教高僧恭敬有加。法王（僧侣）是肩负续佛慧命的圣贤，能够统领大众出五行离三界脱生死苦海，而帝王心系社稷富甲天下但是终不能脱离生死轮回。对于佛法的高深莫测即使帝王也不得圣解，故常礼请高僧封为国师，理政之余，恭迎国师为其说法。因此从佛教发源地到东土诸国圣人参见帝王不必下跪，合十敬上即可。

说直白点，就是被那些信佛的帝王给惯的！以至于他们以为，自己可以凌驾于皇权之上。张嘴就要怼皇亲国戚。

也怪不得好些不信佛的帝王，动不动就要灭佛，就这心态，杀他们不冤！

崇祯弹了弹烟灰，平静的说道：“大和尚，你找朕何事？”

八不道人：“阿弥陀佛，贫僧早先已经说过了！”

崇祯眼里杀机涌动，语气淡漠的说道：“朕在给你一次，组织语言的机会。让你重新说一遍。否则，朕要杀光这天底下的秃子！”

崇祯知道，明末的时候，和尚已经乱到了极点。这里面充斥着各种各样的污秽。早就不是那个只教人向善的庙了。杀他们，不必有一点的心理负担。

明太祖朱元璋当过和尚，深知宗教凝聚人心的威力，为了加强对僧人的管理，将僧人分为禅僧、讲僧、教僧三类，禅僧修禅，讲僧讲经，教僧做法事。在这三类僧人之中，与普通百姓日常生活关联最紧的，当然首推教僧，而教僧不但佛学修养在这三类僧人中最低，而且他们收钱办事的行为方式其实也与商贩无异。也就是一样拿钱办事，自给自足。当然，一定程度上还是靠国家救济，但同时，这也导致了寺庙的福利院倾向和素质低下。明代僧人圆澄在其《概古录》中曾对僧尼来源不纯所导致的犯戒逾矩之事作出批评：

“或为打劫事露而为僧者，或牢狱脱逃而为僧者，或悖逆父母而为僧者，或妻子斗气而为僧者，或为负债无还而为僧者，或衣食所窘而为僧者，或妻为僧而夫戴发者，或夫为僧而妻戴发者，谓之双修；或夫妻皆削发，而共住庵庙，称为住持者；或男女路遇而同住者。以至奸盗诈伪，技艺百工，皆有僧在焉！”

这话翻译过来就是，寺庙已经是藏污纳垢之地！和尚也不乏鸡鸣狗盗之辈！

一个朝代的末期，各行各业都是这个德行，颇有一种破罐子破摔的操作！

卫队在革命的时候，各地的寺庙也有所波及，寺庙的田地也重新丈量过。多一寸都被收了回来。和尚的度碟全都查验过，有个别和尚，为非作歹后，被追的无地自容，然后就剃度出家，官府也拿他没办法，这次革命，全都拉出来，一刀给收拾了。可罪大恶极的杀了，那些小打小闹的还活着。这些人敢得罪崇祯，那就是茅坑里打灯笼：找死！