第一百八十四章 谈玄听禅（2）（1 / 1）

迦摩笃一颔首，转身面向大众，手指荀宝，高声说道：“这位公子所说的‘道不可言，言而非也’，本身乃是一句极简要精通的话。不过巧的是，我佛学之中也有类似的话，就是‘佛曰：不可说’。两者意思大抵相近，都是说高深的道理不可明言，要自己领会才行。由此可见，无论是西域佛学还是中原玄学，在高深理论方面有共通之处，有异曲同工之妙……” 话未说完，就听刘莽哈哈大笑道：“原来也是个打诨之辈！什么异曲同工，我看你也是不懂装懂，不过是想要借此宣传异教罢了。那你可是走错了地方，我们想领悟的是玄学，不是你的什么佛法，你若不懂就躲远些，别在这里捣乱，耽误我们参玄！” 面对刘莽的指责，迦摩笃全无怒色，面色平静地道：“这位使节不要动怒，且听我慢慢说。‘天下万物生于有，有生于无’这个玄理，方才那位施公子已经讲得很透彻了，可惜诸位不能明了。若用世俗之语，贫僧也无能为力。贫僧之所以扯进异教，并不是要宣传异教，而是想借助一点异教来解释这个玄理而已。好吧，我们言归正传。就像施公子所说，道包含有和无两种状态。同样的，人亦包含肉体与灵魂两种状态。人好比是道，肉体好比是‘有’，灵魂好比是‘无’。人必须是依赖肉体的产生而产生，而内中体现其本质的却是灵魂。所以说，‘无’是道的本质，道通过‘有’来表现，‘有’的具体形式当然就是天下万物了。” “比喻虽然令人信服，可道乃至大，人却卑末，两者怎么能够相提并论呢？”荀宝突然诘难道。 “公子善谈《老》、《庄》，难道不知，老子云：域中有四大：道大、天大、地大、人亦大。且人法地、地法天、天法道、道法自然。道虽包罗万象，人虽渺小卑末，却是一理贯之的。” “呃……”荀宝想不到这个摩揭陀人对玄学这么熟惯，竟令自己无言以对。 这一番比喻做完之后，以前接触过摩揭陀教的人豁然开朗，一下就帮助其理解通透了，没接触过的却更加糊涂了。 “什么灵魂，魂魄吗？” 迦摩笃听见有人在疑问，这正是他所愿意听到的，心内一阵欣喜，这可是一个宣传佛法的好机会：“你们华人虽然拥有强大的军事、文明的礼教、繁华的盛世，但是对于人乃至世间所有生灵的出生与入死，整个的来龙去脉根本就不明白，对于尘世的理解简直就处于无知的状态。简单说吧，每一个人、每一个生灵，都是灵魂与肉体的复合体，并非只是那具肉体，那具肉体只是表象。人死，只是表象消亡了，灵魂还在，并且永不消亡。” “喏。”比玉用麈尾拍手，“同理推之，道是永恒的，天下万物可以消亡，道却是长存的。” “兰阇！” 兰阇在梵语中为赞同、称赞之意。迦摩笃闻听比玉之言，情不自禁地打出一句梵语口头禅，“施公子之悟性果然高啊。” 夏侯门听到这里，插口道：“说得这么新奇，其实还不是一样的？你们摩揭陀，死了人认为灵魂不死；而我们华人把死去的先人称为鬼，供奉在各自的家庙中，不也相当于没有消亡吗？” “非也非也。这正是你们所不知的。人死之后，其灵魂是要进入到轮回的，焉能享受供奉？” “何谓轮回，怎么进入？” “这个嘛，就有点深入。简单点说吧，就是一个人死后，肉体虽殁，这个灵魂却还要投胎……” “投胎？” “对，也就是换一个时空重新生而为人或是生做其它的什么，也许是畜类。每一个灵魂并不属于某一个特定的肉身的，这一世以这个肉身存在，下一世又以另一个肉身存在。”33 “投胎的这个意思我懂了，但你刚才说‘或是生做其它的什么’，难道除了人，还能做猪吗？” “当然。轮回有六道，既可为人，又可为畜；既可上天堂，又可入地狱……” 迦摩笃还是趁机宣传了他的佛学。人往往都是这样，在接触到新鲜尤其是离奇的言论的时候，都会情不自禁地被吸引，专注地听着。比玉何尝不对灵魂、轮回、投胎、六道，这些词汇感兴趣？夏侯门所问的，也正是他所想问的。 没想到此次清谈，在王衍离开之后又达到了一个更大的高潮。直到日暮西垂，才终散去。比玉得到了大家的推崇，但迦摩笃的出现以及他所宣讲的教义，让比玉对于佛教有了第一次全面的认识。改变了他的认知，产生了不小的兴致，以至于在迦摩笃离开的时候竟有意犹未尽之感。 早有三位公子的家人派车来接，比玉家的当然是阿壮。荀宝上次乘着他父亲的安车被舒晏稽查之后，每次出行都安安分分地乘着犊车或是普通马车。当然，关于那辆安车，他父亲只跟舒晏的上司太仆卿知会了一声，便轻松地讨要了回去。不过，这也让荀家产生了忌惮和不满。 几位使节有的骑马，有的步行，各自回去。对于学习天朝礼仪制度，所有番国中，倭国和辰韩是最积极的。这次清谈，各位使节都表现得很活跃，只有倭国使节海藤川一很沉闷。 朴熙金以为他对于玄理还是没有理解通透，于是便取笑道：“海藤大使想必还有未领会透彻之处，这也无妨，有什么不懂的，尽管跟我说，你我好歹也算是邻邦，我会不吝奉告的。” 海藤川一依旧神思远游似的，半晌才回过神来，道：“领会得透，却捉摸不透。” 林邑使节范文也笑道：“领会得透，又怎么捉摸不透？想必还是不懂吧？知之为知之，不知为不知，像你这样，不懂装懂，怎么能够有所提高呢？” 海藤川一突然冷笑两声道：“你们哪里知道我心里所想？你们所讲的跟我所想的完全是两个层次。我所说的‘领会的透’是一个层次，‘捉摸不透’又是一个层次。” 这个海藤川一的个头要比其他使节矮小很多，其貌不扬，脸上还黥着面，若单看外表，在众多使节中间完全没有地位可言。可他却很有心机，常常有独到的见解，令人不敢小觑。于是大家就倾听他往下说。 “研究玄学是一个层次，为什么研究玄学又是一个层次。我并不比各位笨，关于那个玄理，我当然领会得透。这就是我说的第一个层次。我所说的‘捉摸不透’乃是第二个层次，也就是玄学为什么受到了追捧。” 这个话题很深入，令其他的人一时难以理解，甚至有种莫名其妙的感觉。还是朴熙金，用十分无所谓的口气搭话道：“你管那么多干什么？总之，天朝流行什么，我们就学习什么。管它什么受追捧呢，哪怕明天佛学流行，我们还是照样跟风！” “我所讲的就是这个。大汉以后，独尊儒术，我们番邦跟随天朝的脚步，研习儒家经典；我们那边正一门心思研究儒家五经，天朝的士大夫们如今却改为流行谈玄；再看未来，西域胡道传播愈演愈烈，普及开来也不是不可能的事。” “哼！”匈奴使节刘莽的脸上露出一丝邪笑，“这恰恰反映了大晋如今的状况。上层士大夫没有担当，无心治国，沉迷于虚无玄幻。不过，这未尝不是一件好事。” “若果真有误国误民之处，咎大莫及，怎么能说是好事呢？”朴熙金不解地道。 “哈哈哈哈。”刘莽纵声大笑，“弱肉强食，亘古不变之道。华人虽自我标榜礼仪之邦，但却深谙其中。当年战国纷乱，五雄七霸，几经改换，谁强谁就是盟主。没有永恒的盟主，只有永恒的实力。我等异族，认华人为天下主，自汉武之后已数百年矣，若果然天朝式微，谁还会甘心认这个宗主……” “喏？！”辰韩使节朴熙金立刻瞪大了眼睛，带着惊讶和愤怒的神情大叫了一声道，“大逆不道，了不得了，做臣子的，说出这种话来，反了反了。” 其他使节也跟着道：“我等世世奉天朝为宗主，岂敢怀有背叛之念，你可知说这话的后果吗？你自己无足轻重，可是你代表的是你的整个部族，不是耍的，你可要想明白！” 自晋武帝死后，大晋虽然国政混乱，已显式微之势，但虎虽病老，余威尚在。刘莽的这一席话令所有使节们大为惊诧，纷纷嗤之以鼻，表现出不敢苟同之态。 宇文袭也被惊了一跳，忙断喝一声道：“刘兄，你满嘴乱喷什么！”斥完刘莽之后又对众人一拱手道：“这个匈奴人，讲笑谈从来不知道轻重，诸位千万莫要当真。” 大家素知他两个亲近，听了宇文席的话，知道是为其打圆场，可是心思各有不同，有的只当这个披发左衽的胡人鲁莽，也就不以为意；有的却忖度出刘莽之言绝非一时之玩笑话，很可能隐隐起了不臣之野心。然而表面上，全都是当个笑话听，各自散了。 有的人死了，但没有完全死……

迦摩笃一颔首，转身面向大众，手指荀宝，高声说道：“这位公子所说的‘道不可言，言而非也’，本身乃是一句极简要精通的话。不过巧的是，我佛学之中也有类似的话，就是‘佛曰：不可说’。两者意思大抵相近，都是说高深的道理不可明言，要自己领会才行。由此可见，无论是西域佛学还是中原玄学，在高深理论方面有共通之处，有异曲同工之妙……” 话未说完，就听刘莽哈哈大笑道：“原来也是个打诨之辈！什么异曲同工，我看你也是不懂装懂，不过是想要借此宣传异教罢了。那你可是走错了地方，我们想领悟的是玄学，不是你的什么佛法，你若不懂就躲远些，别在这里捣乱，耽误我们参玄！” 面对刘莽的指责，迦摩笃全无怒色，面色平静地道：“这位使节不要动怒，且听我慢慢说。‘天下万物生于有，有生于无’这个玄理，方才那位施公子已经讲得很透彻了，可惜诸位不能明了。若用世俗之语，贫僧也无能为力。贫僧之所以扯进异教，并不是要宣传异教，而是想借助一点异教来解释这个玄理而已。好吧，我们言归正传。就像施公子所说，道包含有和无两种状态。同样的，人亦包含肉体与灵魂两种状态。人好比是道，肉体好比是‘有’，灵魂好比是‘无’。人必须是依赖肉体的产生而产生，而内中体现其本质的却是灵魂。所以说，‘无’是道的本质，道通过‘有’来表现，‘有’的具体形式当然就是天下万物了。” “比喻虽然令人信服，可道乃至大，人却卑末，两者怎么能够相提并论呢？”荀宝突然诘难道。 “公子善谈《老》、《庄》，难道不知，老子云：域中有四大：道大、天大、地大、人亦大。且人法地、地法天、天法道、道法自然。道虽包罗万象，人虽渺小卑末，却是一理贯之的。” “呃……”荀宝想不到这个摩揭陀人对玄学这么熟惯，竟令自己无言以对。 这一番比喻做完之后，以前接触过摩揭陀教的人豁然开朗，一下就帮助其理解通透了，没接触过的却更加糊涂了。 “什么灵魂，魂魄吗？” 迦摩笃听见有人在疑问，这正是他所愿意听到的，心内一阵欣喜，这可是一个宣传佛法的好机会：“你们华人虽然拥有强大的军事、文明的礼教、繁华的盛世，但是对于人乃至世间所有生灵的出生与入死，整个的来龙去脉根本就不明白，对于尘世的理解简直就处于无知的状态。简单说吧，每一个人、每一个生灵，都是灵魂与肉体的复合体，并非只是那具肉体，那具肉体只是表象。人死，只是表象消亡了，灵魂还在，并且永不消亡。” “喏。”比玉用麈尾拍手，“同理推之，道是永恒的，天下万物可以消亡，道却是长存的。” “兰阇！” 兰阇在梵语中为赞同、称赞之意。迦摩笃闻听比玉之言，情不自禁地打出一句梵语口头禅，“施公子之悟性果然高啊。” 夏侯门听到这里，插口道：“说得这么新奇，其实还不是一样的？你们摩揭陀，死了人认为灵魂不死；而我们华人把死去的先人称为鬼，供奉在各自的家庙中，不也相当于没有消亡吗？” “非也非也。这正是你们所不知的。人死之后，其灵魂是要进入到轮回的，焉能享受供奉？” “何谓轮回，怎么进入？” “这个嘛，就有点深入。简单点说吧，就是一个人死后，肉体虽殁，这个灵魂却还要投胎……” “投胎？” “对，也就是换一个时空重新生而为人或是生做其它的什么，也许是畜类。每一个灵魂并不属于某一个特定的肉身的，这一世以这个肉身存在，下一世又以另一个肉身存在。”33 “投胎的这个意思我懂了，但你刚才说‘或是生做其它的什么’，难道除了人，还能做猪吗？” “当然。轮回有六道，既可为人，又可为畜；既可上天堂，又可入地狱……” 迦摩笃还是趁机宣传了他的佛学。人往往都是这样，在接触到新鲜尤其是离奇的言论的时候，都会情不自禁地被吸引，专注地听着。比玉何尝不对灵魂、轮回、投胎、六道，这些词汇感兴趣？夏侯门所问的，也正是他所想问的。 没想到此次清谈，在王衍离开之后又达到了一个更大的高潮。直到日暮西垂，才终散去。比玉得到了大家的推崇，但迦摩笃的出现以及他所宣讲的教义，让比玉对于佛教有了第一次全面的认识。改变了他的认知，产生了不小的兴致，以至于在迦摩笃离开的时候竟有意犹未尽之感。 早有三位公子的家人派车来接，比玉家的当然是阿壮。荀宝上次乘着他父亲的安车被舒晏稽查之后，每次出行都安安分分地乘着犊车或是普通马车。当然，关于那辆安车，他父亲只跟舒晏的上司太仆卿知会了一声，便轻松地讨要了回去。不过，这也让荀家产生了忌惮和不满。 几位使节有的骑马，有的步行，各自回去。对于学习天朝礼仪制度，所有番国中，倭国和辰韩是最积极的。这次清谈，各位使节都表现得很活跃，只有倭国使节海藤川一很沉闷。 朴熙金以为他对于玄理还是没有理解通透，于是便取笑道：“海藤大使想必还有未领会透彻之处，这也无妨，有什么不懂的，尽管跟我说，你我好歹也算是邻邦，我会不吝奉告的。” 海藤川一依旧神思远游似的，半晌才回过神来，道：“领会得透，却捉摸不透。” 林邑使节范文也笑道：“领会得透，又怎么捉摸不透？想必还是不懂吧？知之为知之，不知为不知，像你这样，不懂装懂，怎么能够有所提高呢？” 海藤川一突然冷笑两声道：“你们哪里知道我心里所想？你们所讲的跟我所想的完全是两个层次。我所说的‘领会的透’是一个层次，‘捉摸不透’又是一个层次。” 这个海藤川一的个头要比其他使节矮小很多，其貌不扬，脸上还黥着面，若单看外表，在众多使节中间完全没有地位可言。可他却很有心机，常常有独到的见解，令人不敢小觑。于是大家就倾听他往下说。 “研究玄学是一个层次，为什么研究玄学又是一个层次。我并不比各位笨，关于那个玄理，我当然领会得透。这就是我说的第一个层次。我所说的‘捉摸不透’乃是第二个层次，也就是玄学为什么受到了追捧。” 这个话题很深入，令其他的人一时难以理解，甚至有种莫名其妙的感觉。还是朴熙金，用十分无所谓的口气搭话道：“你管那么多干什么？总之，天朝流行什么，我们就学习什么。管它什么受追捧呢，哪怕明天佛学流行，我们还是照样跟风！” “我所讲的就是这个。大汉以后，独尊儒术，我们番邦跟随天朝的脚步，研习儒家经典；我们那边正一门心思研究儒家五经，天朝的士大夫们如今却改为流行谈玄；再看未来，西域胡道传播愈演愈烈，普及开来也不是不可能的事。” “哼！”匈奴使节刘莽的脸上露出一丝邪笑，“这恰恰反映了大晋如今的状况。上层士大夫没有担当，无心治国，沉迷于虚无玄幻。不过，这未尝不是一件好事。” “若果真有误国误民之处，咎大莫及，怎么能说是好事呢？”朴熙金不解地道。 “哈哈哈哈。”刘莽纵声大笑，“弱肉强食，亘古不变之道。华人虽自我标榜礼仪之邦，但却深谙其中。当年战国纷乱，五雄七霸，几经改换，谁强谁就是盟主。没有永恒的盟主，只有永恒的实力。我等异族，认华人为天下主，自汉武之后已数百年矣，若果然天朝式微，谁还会甘心认这个宗主……” “喏？！”辰韩使节朴熙金立刻瞪大了眼睛，带着惊讶和愤怒的神情大叫了一声道，“大逆不道，了不得了，做臣子的，说出这种话来，反了反了。” 其他使节也跟着道：“我等世世奉天朝为宗主，岂敢怀有背叛之念，你可知说这话的后果吗？你自己无足轻重，可是你代表的是你的整个部族，不是耍的，你可要想明白！” 自晋武帝死后，大晋虽然国政混乱，已显式微之势，但虎虽病老，余威尚在。刘莽的这一席话令所有使节们大为惊诧，纷纷嗤之以鼻，表现出不敢苟同之态。 宇文袭也被惊了一跳，忙断喝一声道：“刘兄，你满嘴乱喷什么！”斥完刘莽之后又对众人一拱手道：“这个匈奴人，讲笑谈从来不知道轻重，诸位千万莫要当真。” 大家素知他两个亲近，听了宇文席的话，知道是为其打圆场，可是心思各有不同，有的只当这个披发左衽的胡人鲁莽，也就不以为意；有的却忖度出刘莽之言绝非一时之玩笑话，很可能隐隐起了不臣之野心。然而表面上，全都是当个笑话听，各自散了。 有的人死了，但没有完全死……最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢