第十二回《桐柏小战，京郊巨案》第六节（1 / 2）

吉义一行人打退了江淮义军公羊涉所部、缴获公羊涉的宝物凤灵披风之后，吉义心想这事情后患不小，搞不好对方回去纠合强人再来报仇。吉义就带一行人赶紧继续寻找宝鼎，想要快点找到，快点离开这个是非之地。

功夫不负有心人，一行人向东南翻过土地岭、枕头山之后，来到又一座玉皇顶附近。吉义一手拎着寻鼎磬，一手拿个小铁锤子一敲，“噔～”地一声鸣响。过了一会儿，远处传来一声清亮的犹如小金钟的回响：“咣～”

这就是寻鼎磬引发宝鼎共鸣了！

只要是在宝鼎埋藏处十二里的范围内，这样敲击寻鼎磬，就能引发共鸣，凭着鸣响就可以找到宝鼎的所在。

吉义大喜，赶紧率领一行人向着回响传来的方向跑去。由于回响声别人也能听到，怕给别人察觉有异也来看究竟，抢夺宝鼎。如果真的有人来抢，搞不好又得动手打架了。十二宝鼎吉义非得不可，而且必须全得，全得才能依照完整的鼎上铭文举行募集仪式，募集十二灵兽组成妖兵团，大为壮大实力。

好在这第一次寻鼎十分顺利，并没有别的人跑来抢夺。吉义一路上敲了几次寻鼎磬，辨明宝鼎方位，找到了埋藏地，拿着拼头三股叉赶紧挖起来。郝半通也要帮忙，组合好另一柄拼头三股叉也来挖，但是没一会儿就累得手软脚软。姜棠夺过郝半通的叉子继续挖。两柄叉子掘地三尺，挖出来一个小小的青金鼎，是个圆鼎，直径约三寸，高也约三寸，鼎上雕着一头牛，并且刻有一段铭文，看来就是牛鼎了。

一行人又惊又喜。姜棠道：“就这小东西！妾身还以为有多大的鼎！”宁梦道：“为何这般小的宝鼎能够声闻十二里？”吉义道：“要不我再敲敲寻鼎磬，听听回响。”郝半通摇手道：“哥哥莫再敲了！莫引来外人，赶紧走吧！”又道：“声闻十二里有何奇怪的？小小的青蛙、知了，不也能声闻数里之外？宝鼎是神器，十二里那是自然可以，没甚奇哉怪也。”

吉义遂收了宝鼎，带一行人赶紧走了。

走远之后歇息，郝半通再算下一卦。荆州的牛鼎已经找到，这里的北面不远是豫州的地界，那就算算豫州的宝鼎在哪里？

……一算之下，结果是在“伏羲故地，宛丘之里”。

宛丘，自古相传华夏始祖伏羲氏的居住地，大致是在如今的陈许道陈州淮阳县境内。

吉义一听是在宛丘，顿时想起《诗经》中的《宛丘》之诗：“子之荡兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。”——那也是一个动人的故事：美丽的巫女在宛丘之上跳舞，舞姿奔放；年轻的男子望而生情，爱慕不已；虽然有情，但没希望，只能惆怅。

美丽的事物总不能都拥有，惆怅也是一种很好的情怀呀！实在得不到，也没说要干什么坏事呀！这原是一首美好的情诗。然而后世儒家所谓大贤，却非要这样看待和解释：“国人见此人常游荡于宛丘之上，故叙其事以刺之，言：虽信有情思，而可乐矣，然无威仪可瞻矣！”——好端端的情诗，竟被解释成是讽刺诗了！那位大贤批注《诗经》几乎都是这么批的，把里面的情诗全作了不好的解释。吉义就纳闷了，《诗经》里面单纯又美好的男女之情，为什么全都变成了讽刺、揭露、批判、借喻啊？难道上古之人有好的情感偏偏不要作诗抒发，整日里就拿坏的情感来作诗抒发？

总之在那大贤看来，万事都非得跟“存天理，灭人欲”挂上钩，来论证他的天理人欲两不相容、必须要克制人欲以顺天理的一套大论。有这样的大贤，无怪乎儒家要从实用实干之儒，蜕变成空想空谈之儒。首先那所谓天理就是一个虚无妄诞的东西，没有标准，不能实证，随便他们那些大贤去说，凭着口舌去左右学术界，博取名望地位！《诗经》中另一首诗《巧言》，恰恰就是他们的写照：“蛇蛇硕言，出自口矣！巧言如簧，颜之厚矣！”

……言归正传，要去宛丘找豫州的宝鼎。

吉义一行人离了桐柏山区，直奔陈州淮阳县而去。