第2章 需于沙（1 / 2）

“具体的细节，就等明天和科研组那三个大神去研究后，再实施吧！”迹天涯认为需要智商的事，就得让拥有智商的人去做。作为一个首领，他的作用就是发现这些拥有智商的人，并且充分给予他们发挥智商的空间。“既然我要做的事，是关乎每个人的生死攸关的事，那就要调动起每个人的能力，一起努力克服困难。”

“一个月了，是时候去接阿妈出山了。”迹天涯想到了目前迫切需要解决的问题，还是伤病的问题。而阿妈就是解决这些的密匙。

脱离了集体的个人英雄主义是人类文明史上的一个巨大的骗局，凡迷信这个主义的族群，最终一定会失败。

就算是用兵“多多益善”的韩信，也是需要那“多多的兵”来配合韩信的调度，他才能实现“兵仙”的价值。

功成之名或归于一人，但成功之事确需众人合力。迹天涯唯一相信的是“团结就是力量。”

在将所有问题，都找到了具备解决问题能力的人以后。紧绷的心弦得到了放松的迹天涯也不知不觉的睡着了。

第三十一天，早饭后。

迹天涯叫住了正欲出发继续进行伐木事业的行动组，发布了暂停伐木工作的决定。他没有说的是，现在就算是砍再多的树也运不回来。那继续砍树就等于是做无用功。不如暂停。

同时迹天涯还宣布了自己将启程回山谷聚居地，探望阿妈与三斧，并在条件允许的情况下接她俩下山的行程安排。

考虑到此次回山谷还需要带回更多的菽，以补充食物，结合采集菽所需的工作内容，人员上他计划带上身手敏捷的高飞一同前去。

然后他叫来了科研组的三个“科研人员”，将他昨晚在白的提示下，自己又结合了初中语文、化学两门学科知识得到的，关于烧炭的基本理论和方法与三位科研人员进行了深入的交流和探讨。毫无障碍的沟通使得谈话的过程非常顺利。

结果就是三位科研人员表态：“此事可行，但缺人手。”

随后，迹天涯叫来了所有的人，调整了部落接下来的工作任务及人员安排。

其中后勤保障组不变。诱猎组增加新成员狼女。

剩余的行动组成员包括病号共计七人，全都划到科研组名下，由科研组调配。

科研组组长换成有数，这是科研组三名同志经过了一个月的共同工作学习生活之后的集体决定。事实证明，“数学是万科之母”这句话，绝非空穴来风。

而科研组的任务新增烧炭一项。在保证新任务完成的基础上，适当加快窑洞的建设进度。并在迹天涯的提示下，由“数学家”有数进行了工作次序上的统筹安排。具体说就是先挖“火墙”，再利用“火墙”的空间去烧炭。

最后，迹天涯对近一个月以来发生的生产安全问题做出了复盘，为如何避免同类问题的再次发生提出了指导性意见。对即将进行的任务所可能涉及到的安全隐患，做出了提醒，包括烧炭时有可能发生的人员一氧化碳中毒事件以及火灾的发生。

解决办法就是穿山对窑洞的通风功能进行重点改造；因长期对火焰观察而积攒了大量用火知识的陶臂，对火灾风险的隐患进行了提前排查清除，如将可燃物与动火施工现场的物理分隔等等。

将短时间不能解决的问题暂时搁置，把族人的精力集中到进展相对顺利的事情上去。是迹天涯从大局出发，通盘考虑了整体的过冬准备工作后，做出的决定。

这并不是逃避问题，而是在并不充裕的时间条件下，保证大家消耗的每一秒都是有意义的权宜之计。

谋划好一切的迹天涯做出了最后的安排：“我不在的这段时间，生活上的事由阿婆决定。工作上的事由有数决定。”

在这个族群第一次得到重用的有数，内心似乎毫无波澜。数学家特有的理性思维使得他没有太多感性的表达。只是点点头以示收到后，便立刻思索职权范围内的具体的安排事宜了。

倒是阿婆欲言又止，有些踌躇的望着迹天涯。

“放心吧阿婆，无论三斧恢复的怎么样，我们都会带着他和阿妈一起回来的！”大概猜出了阿婆心思的迹天涯，看着阿婆的眼睛，用坚定的语气说道。

除了担心自己受了重伤的孩子，一个母亲还能有什么心思呢！

这或许是整个人类文明史上的第一次全民大会。虽然发言的人数并不多。但参加的人员，却是涵盖了没有自主表达能力的婴幼儿以外的每一个人。

这种群策群议的方式不但调动了每一个族人的积极性，也使得每一个族人都有了被尊重的感觉。对改造人的思想，从自我需求优先到集体需求优先的转变，具有相当积极的意义。

通过这次会议，使得迹天涯的想法充分传达给了每一名族群，并通过人民群众的智慧，将这些停留在设想的构思，迅速转化成了可以通过有效行动去实现的，具体目标。

具备可以充分调动全体人民群众主观能动性的条件。也是以定居生活为主的农耕文明所特有的文明优势。

迁徙为主的文明更注重的是首领的能力和作用，人与人之间的关系松散。因为族群一半以上的可支配时间都被浪费在了反复的迁徙中。受这个因素制约的迁徙文明，是没有精力去经常组织大家一起探讨、解决问题的。

而行进中的队伍，最忌讳指挥权的丢失。这种权力的重要性使得迁徙文明的首领往往不会，更不敢分散手中的权力，这就使得大多数族人的才能得不到充分的发挥利用。

结果就是过分强调个人英雄主义的文明所能创造的历史，没有持续性。注定是昙花一现。

这在西方文明中体现的尤为明显。西方世界虽然也曾出现过许许多多英雄人物，创造过辉煌的历史。如北非古国迦太基统帅汉尼拔，马其顿王国国王亚历山大三世，罗马帝国的奠基者凯撒大帝等等。

但因为他们没有一个可以持续孕育出英雄的文明载体，所以他们的辉煌都是短暂的，包括很多国家的历史也是短暂的。

这个载体就是需要一个每一个人都拥有家国情怀的民族。

而这种家国情怀，就是在遥远的一万年前诞生，并持续至今的，农耕文明所特有的，对全体族群所共同拥有的，土地的执念。

正是这种天下为公的大局观，使得身为首领的迹天涯，敢于离开自己的队伍，放掉手中的权力。

也正是这种公为天下的集体意识，使得这个族群在首领离开的情况下也毫不慌乱，一切生活运行如旧。

英雄的民族永远不缺首领，这个民族只是选择了一个更能服务于整体利益的人说了算而已。这样的民族，在任何时间失去一个首领后，都会第一时间有人主动站出来，或被推举出来继续领导大家前进。

一切安排妥当后，大家便按照分工各行其事去了。