第六十章 活佛（1 / 2）

我心里觉得奇怪，这个喇嘛瞅着我笑个什么？再上前走一步时，那喇嘛说：“施主怀揣煞气，来此可是为了破灾？”

这让确实震惊不少，毕竟现在这个社会懂得佛法的和尚越来越少了，之前老张说过的五台山高僧那是真事儿，有认识的可以打听打听。我没想到在沈阳城内还能见到未见人便能知其事的高人。

“大师真是活佛在世。”我双手合十。仔细打量喇嘛年纪也就三十出头，生的是北方人特有的高大，要不是铮亮的脑门，也算得上一英俊潇洒了。

“阿弥陀佛。”喇嘛也双手合十，继续说：“惭愧，家师妙音上师昨日便说会有贵人登门拜访，让我一早来此恭候。”

沈阳是清朝的发源地，这里和尚多数也是喇嘛的红色长袍，实胜寺当初也是国寺，只是后来汉文化的侵蚀，以至于现在很少在北方见到穿红袍的僧人。我恭敬的问：“我手中邪物，大师可有办法？”

这两样邪物一个是僵尸口中被怨秽侵蚀过的玉器，另一个是无死无生鬼婴附身的柳叶，就这两样东西拿出去谁碰谁倒霉，我有想过火烧或者掩埋，但现在工程那么多，万一哪天被挖出来呢？

“不忙，叫贫僧法号一诚，家师特意让在下为施主准备斋饭，施主一路风尘仆仆，何不进寺休息片刻。”一诚说。

我一想反正也没吃早饭呢，能管饭当然何乐而不为了。随着一诚入了寺，不可否认刚进了寺门就感受到了实胜寺的皇威，进门便是两进院落，整个寺院由南向北建筑在中轴线上，山门两侧是钟楼、鼓楼，大殿是寺院的主体建筑，为五间重檐歇山式，盖黄琉璃瓦边剪边。殿内供有释迦牟尼、弥勒、无量寿等佛的造像。

实胜寺的名气并不完全是因为它由帝王所建，更多是因为寺内曾奉有一尊玛哈噶喇金佛，这尊金佛是1634年皇太极征服蒙古林丹汗部之后所得，相传是当年黄教创始人宗喀巴在募得千金后铸成的，因此在佛教界备受尊敬。而“玛哈噶喇”是藏传佛教的最大护法神，历代清帝每次来巡都要拜这尊金佛。不幸的是，金佛在1946年被盗，至今没有下落，现供奉在佛楼上的是1990年的泥塑品。

说起寺庙的风水择地与大家生活较远而且很墨迹，说了你也不能爱听，不过有本堪舆经典名为《九经会聚》上有这样一句话：“死水来死水去做神堂佛法常普渡众生；煞水来煞水去安神庙神欣威赫显神灵”。这句话的意思则是庙宇坐之能镇煞才能显神灵之力，如果这些煞气神庙都没有办法搞定，谁还去信？香火怎么会旺？

书回正传，闲事儿不提，吃完了斋饭我去大殿上等待这里的上师（也就是住持），说实话心里肯定有点小紧张，人家没看见我就知道我来这儿的目的，多半已经修成法相金身了，在往上一层就是尸体不腐不败的活佛，放你身上，你能不紧张？

大约等了十几分钟的样子，一名戴着副眼镜的中年和尚走了进来，而在和尚身后的人却对我惊呼：“张大宝，你怎么在这儿！”

我一看此人正是我那高中同学蔣诗雨，实在没想到佛门之地她一个女孩子来干什么？不过这年头一起，我便拍了下自己的脑门，都什么年代了，怎么那么食古不化，现在封为居士女子多了去了。

“你好。”我也打招呼。

蔣诗雨今天穿的了一身朴素的运动装，高挑纤细的身段，算的上一等一的美女，梳起马尾的样子为那本来俏丽的面容平添了几分活力，她极其爽朗的靠近我，笑着说：“你不是道士么？怎么还来信佛了？”

中年和尚出言阻止：“不可胡说，佛在《华严经》上说，一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想分别执着而不能证得。”随即对我躬身：“贫僧妙音，芸芸众生，不论是道是佛，一切皆由心生。”

“见过大师。”我也拱手。他的话我当然明白是什么意思，华严经这句话是佛祖劝说那些想成佛而不得佛的人。但当我以慧眼望向妙音时，他忽然与我对视，一瞬间我仿佛感觉到他的天灵盖佛光四射，头顶浮起了莲花宝座。当即我连忙双手合十：“罪过。”

妙音倒也没怪我，只不过蔣诗雨却与我攀谈，聊了几句我才知道原来蔣诗雨是实胜寺善人，经常会来布施，与这里的和尚都很熟，时而有了一些疑惑便会来请教妙音。今天妙音说有客人到了，便没与蔣诗雨继续讲述佛法，这让蔣诗雨觉得十分奇妙，主动要过来看看。

“难道上师说的人就是你？”蔣诗雨瞪大了眼睛。