第二百五十七章：典籍宫·道书（1 / 2）

“风子安好！”

正殿之外，风允站于殿前，望着这一片如汪洋之海般的异人气息，其下多中年，不乏老者，位高权重，在各国之间都有着自己的名望。

但齐聚在风都，皆为这风祠道天而来。

对此，风允依照定立之规矩。

“法伯，风祠之事，就交给您了。”

法伯，先贤之通灵，是为皋陶也。

风允在英、六、桐等地，就得其知，遂即使在道天未见过，也能依靠此缘法而通灵。

此刻皋陶化作一白须老者，慈眉善目，头戴冠，玄端加身，一副亲和模样，但眼中隐隐的坚韧锋芒，却若隐若现。

“允能将此交托老夫，老夫自然秉承公正之理念，为风都看守风祠，绝不会徇私舞弊。”

风允颔首，遂上前一步，对底下身份高贵的异人们道：“今日暖春之初，允在此开风祠之门。”

“风祠之中有异术，容纳数万人而不逼仄，诸位可随法伯入殿，寻缘法，入道天与先贤争论人道，得何考核，得何机缘，皆靠诸位。”

何为争论？

争道、论道也。

争道——正如周公与召公、毕公对礼道的争锋，周公为先道者，若是召公与毕公的后道凌驾于先道，那在礼道一途中，召公与毕公的地位就将高于周公，若是以碾压之势，那恐即使周公为先道，也将被压入尘埃，世人只知晓后之礼道。

争道之法，就是使用一道，相互而争在此世之人族，胜者为大，是为此道主宰，修行裨益巨大，突破先道极限，达过去之不可能。

这就是所谓——道无先后。

而论道——坐而论之，就如三祖对风允设题，以在当世之情况，解此题，就为论道。

论道不必为同道者，它山之石可以攻玉，论而触及旁内，以补全自身之道也。

所以在论道之后，先贤会拿出自己道的一部分，赠送于后辈，无私助力后辈之道，以全人族之繁盛。

争道、论道，皆以人族为大，是为人族道天之使命，人道之本源。

根据三祖隐隐透露，这道天是伏羲与女娲氏所创建……

“拜谢风圣！”

这些已知晓道天为何，德高望重，名望不菲的异人们，纷纷在殿前低首而礼，此为敬道天，也是敬风允为人族所做。

风允不语，而是对法伯颔首。

法伯笑而上前。

“诸位且随老夫来，人人皆可进，与先贤争论人道，非一时能毕，遂不必匆忙，应小心梳理自身所学才是。”

此言出，那期待之异人们，多忐忑，但无一人迟疑，皆遂法伯绕行正殿，前往风祠。

而正殿中，已经备好席位。

风允随之入殿，在其后，数十人也随之入殿。

其中，不乏有如桐国君这样的君主，或是屈原、管仲这样的一国大臣，或孔丘这般的方入仕者，或者是如庄周这般，悠然自乐，轻快的游士……

无一例外，这些都是能依靠自身，入道天者，他们身上或许已经有了题，在此世做解，无需风祠沟通道天。

“风圣。”欧冶快步，其非礼士，出声禹越，此番激动下，却是显得莽撞了。

但入殿之中，却无人刁难，要知晓，能入此殿者，皆是在自己道内，先天拔顶之辈，此世中，难出二者。

“欧冶先生。”风允笑而安抚，欧冶这才恍然，对风允一礼后道：“风圣，欧冶如今已离开了禹越，欲在风都久居，还望风圣方便。”

“欧冶先生，风都之地虽小，但欢迎有学之人，能学之人，教学之人，此三学，欧冶先生皆有之。”

周围人闻声，思索风允之意。

不消片刻，皆明白——风允之言是说，风都地界不大，无法容纳天下所有人，所以只留三种人，以免浪费其地界。

其一就是有学识的人，这样的人能为风都留下更新，更适合的道，这样的人可以在风都作为隐士，不为学宫之弟子，但可以借助典籍宫之书，或是风祠之道天，以进修其道。

其二是能学之人，就如风都学宫只招收通过道天一重考核的异人，或是聪敏之有望异人者一般，能学之人才不会浪费风都有限的位置，也是免得人看不清自我，徒劳一生，不得学，却不得其解，困死在风都内。

其三是教学之人，这个就是得道之人，可教学学宫弟子，为弟子传道，为风都留学问。

欧冶目光微动。

“风圣，老夫欲在城西街开办一铁匠之所，传授铸造之道，还望应允。”

风允闻之，点头。

“自无不可，铸造，兵之矛戈所出之地，行军无器，如何攻伐呢？”

“之后还请欧冶先生著写铸造之书，留于风都典籍宫，以做传世之学。”

欧冶自无不可，行礼称诺。

风允回礼。

诸位才纷纷落座。

“诸位皆能见道天，此番来风都，不知为何？”风允率先一问。

其中欧冶自不必说。

而另外之人，大多是来结交之意。

比如屈原。

“风圣，楚国欲行人道，每年以聪慧子弟入安地求学，出异人后入风都求学。”

风允闻，颔首。

“自无不可。”

“九州之异人，只要能入道天一层后，即可入外学宫，观阅典籍宫之典籍而进学，完成道天之考核。”

“考核后，则可入内学宫进修，并再入道天一次，之后与诸多同行者论道，以精进……每每完成一次道天考核，就可一入道天，直到能自我入道天……”

“允也不吝啬，允虽未死，但也留了一魂在道天，允之所学，其魂皆有，若是学子能达一定境界，可进风祠，以二鼎，入道天，得允之亲授。”

“而允在风都典籍宫中，也将留下传世之学，达一定实力后，也可以允所留阴阳五行之幻咒，助其入道法术界，得其传世之精要，领悟异术、异法、异道。”

何为道法术世界，就如当初风允与老子观《周易》而论道，进入周文王所创的周易世界一般，其天地皆为周易所变化，风允与老子在其世界中，领悟了完整的周易六十四卦。

而后风允加之自己的感悟，以成《周易·风子六十四卦》，并且，虽之此书出现，风允也祭道为器，此时已经化作了一六爻之盘，只是不曾动用罢了。

如今，只要以自己所感悟的道，亲写一份原本，即可加以幻咒，阴阳双鱼，五行之气构建出一个可供观道韵的小世界，方便后人学其道。

而风允如此的言论，殿中的诸位虽还不清楚术法道界为何状态，但也都明白其中好处。

皆叹服风允之德行，对传道后人，不惜余力，无所私心。

风允摇首不答，他不是没有私心，而是他的私心就是利人道，只不过是私心如此，却有益了大多数人，所以看似圣人之行罢了。

“风圣……”桐国君此时也言。

“我桐国也欲与风都交好，不过桐国无安地这般的人道玄门之所在，所以只能经历来风都求学。”

安地，楚国之交界也，楚国自称蛮夷，他们这些周礼之国，还是顾忌的，不见此时众人都恍惚忽略屈原，对于言谈不做搭话，也不目视。

风允颔首：“允会给诸国一些名额，但是外学宫也有考核，每期一次，其不能学者，遣返而回，诸国莫觉是风都刁难。”

此言出，诸国又喜，却又忐忑，却是担心国内一些权贵子弟，为其攀比，拿去名额却是纨绔之心，丢人现眼。

但没有人拒绝，只能经历寻来聪颖之辈，代表本国来风都。